古代王畿外围以五百里为一区划由近及远分为侯服、甸服、绥服、要服、荒服合称五服。服，服事天子之意。古代天子、诸侯、卿、大夫、士五等服式。谓高祖父、曾祖父、祖父、父亲、自身五代。古代以亲疏为差等的五种丧服。
古代王畿外围，以五百里为一区划，由近及远分为侯服、甸服、绥服、要服、荒服合称五服。服，服事天子之意。又 周 称侯、甸、男、采、卫为五服。见《书·康诰》。
引《书·益稷》：“弼成五服，至于五千。”
孔 传：“五服，侯、甸、绥、要、荒服也。服，五百里。四方相距为方五千里。”
古代天子、诸侯、卿、大夫、士五等服式。
引《书·皋陶谟》：“天命有德五服五章哉。”
孔 传：“五服，天子、诸侯、卿、大夫、士之服也。”
《周礼·春官·小宗伯》：“辨吉凶之五服车旗宫室之禁。”
郑玄 注：“五服王及公、卿、大夫、士之服。”
宋•王禹偁 《北狄来朝颂》：“荷旃披毳安知五服之仪！”
古代以亲疏为差等的五种丧服。
引《礼记·学记》：“师无当於五服，五服弗得不亲。”
孔 传：“五服斩衰至緦麻之亲。”
孔颖达 疏：“五服，斩衰也，齐衰也，大功也小功也，緦麻也。”
谓高祖父、曾祖父、祖父、父亲、自身五代。
引《官场现形记》第五九回：“黄麻子 道：‘同高祖还在五服之内是亲的，不算远。’”《二十年目睹之怪现状》第三七回：“雪渔 道：‘ 忠烈公 是五服之内的先伯。’”
五等丧服。分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种，以亲疏为差等。
古代王城外围，每五百里为一区画，共分侯、甸、绥、要、荒五等，称为「五服」。
引《书经·益稷》：「弼成五服。」
天子、诸侯、卿、大夫、士的礼服的合称。
引《书经·皋陶谟》：「天命有德，五服五章哉。」
五服，是由父系家族组成的中国封建社会以父宗为重。其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶即自高祖至玄孙的九个世代通常称为本宗九族。
在此范围内的亲属，包括直系亲属和旁系亲属为有服亲属，死为服丧。亲者服重，疏者服轻，依次递减《礼记·丧服小记》所谓“上杀、下杀、旁杀”即此意。
五 [ wǔ ] 1. 数名，四加一（在钞票和单据上常用大写“伍”代）。 如 五彩。五官。五谷。五金。五代（中国朝代名，后梁、后唐、后晋、后汉、后周先后在中原建立政权的时期）。五帝（中国传说中的五个帝王，通常指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜）。五毒（指蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）。五行（指金、木、水、火、土）。五岭（指越城岭，都庞岭，萌渚岭、骑田岭、大庾岭）。五岳（指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山，是中国历史上五大名山）。五脏（指心、肝、脾、肺、肾）。 2. 中国古代乐谱的记音符号，相当于简谱“6”。
服 [ fú ] 1. 衣裳。 如 服装。制服。 2. 穿衣裳。 如 服丧。服用（ａ．指穿衣服、用器物；ｂ．吃药）。 3. 作，担任。 如 服务。服刑。服兵役。 4. 顺从。 如 信服。佩服。降（xiáng ）服。服辩（旧指认罪书）。服膺（牢记在胸中，衷心信服）。 5. 习惯，适应。 如 不服水土。 6. 吃（药）。 如 内服。 7. 乘，用。 如 服牛乘（chéng ）马。 8. 姓。 服 [ fù ] 1. 量词，指中药（亦作“付”）。 如 两服药。
1、对传统丧服，尤其是五服制度的研究前人已多有高论，但对近代以来丧服文化的研究，学界普遍着力不多。
2、元洲大世界的人们,风气相当开放,同姓之间只要出了五服,完全没有同姓恋的忌讳。
3、京洛何煌煌,卜宅自周王;五服画九州,兹惟土中央。
4、大明朝五服礼制,等级严明,规定精细。
5、五服与九族以及外亲、妻亲(外亲和妻亲详见第六节)的关系非常复杂,因此,古人每每画为图表,以便查阅、记诵。
6、大族往往有同声共气的盟友——大都是超出“五服”。
7、丧服有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻“五服”,实际上就对社会关系进行了界定,远近亲疏,人与人之间要采取什么态度,都有完整的规定。
8、古代丧服制度根据与死者的亲疏关系分为斩衰、齐衰、大功、小功和麻五等,称为五服。
9、他们的父子、兄弟、门生、故吏等,凡是做官的,一律免官禁锢,禁锢范围扩大到五服以内的亲属。
10、今年,齐朗表哥也要参加大考,外祖本想避嫌的,可是监察司说什么不在五服之内,不必!
答：五服的拼音是：wǔ fú
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答：五服的意思是：①.五等丧服。分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种，以亲疏为差等。②.古代王城外围，每五百里为一区画，共分侯、甸、绥、要、荒五等，称为「五服」。③.天子、诸侯、卿、大夫、士的礼服的合称。
